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  如此事例在前，余慈敢不用心？

  祭炼照神铜鉴的方式很奇特，这里面，照神图起着非常重要的作用。

  祭炼法诀中同样有开启照神图的方法，但方式却是依靠着前面的祭文，请求那“无量虚空神主”透空开启。不过，余慈以多年充当神棍的经验，觉得里面故弄玄虚的成份更多一些。

  虽说他开启照神图的方式有点儿莫名其妙，但总比那跳大神的方法来得更实在些。有的是，在其中，也是将这映彻虚空的图像称为“照神图”，算是不谋而合。

  当然，以上那些都算是细枝末节，真正关键的，还是那一整套依托于照神图的祭炼方式，真正令余慈大开眼界，又受用无穷。

  第o28章山间

  本质上来说，照神铜鉴是具有极强排他性的宝贝。

  不论是普通性质的真气，还是还丹境界以上的修士所具备的罡煞，只要达不到与它气息互通的要求，便是注入再多，也只能激出最表层的青光灵引，最多加上蓄存符箓之类，绝对无法开启它深层的功能。

  就是达到了气息互通的要求，要想进一步祭炼，使之器性提升，也还要有一个前提，那便是照神图。

  对拥有照神铜鉴的人来说，照神图不只是铜镜深层的功能，还是真正与铜镜建立联系的纽带。

  祭炼照神铜鉴，第一条便是要将心念移到照神图正中央，本人映像之上。这映像有个名目，叫“魂像”，按照祭炼法诀上的说法，乃是神魂之投影，也是拥有者的神魂与照神铜鉴生联系的关键节点。

  神魂必须通过“魂像”，才能真正与照神铜鉴连在一起，开启镜内的“关窍”，使之主动吸纳拥有者的元气，开始祭炼过程。

  越是祭炼，余慈越感到祭炼的好处。

  “神气相抱，转生化气，此气非彼气，而是罡、是煞、是先天一气……”

  当日天裂谷中，叶途如是说。按照他的说法，“先天一气”应该是还丹修士的专利，是修士修行长生术有成，于还丹成就之后，代替真气，运转在修士体内的能量流，是修士仗以移山填海、飞天遁地的基础，论质性，当远在真气之上。

  余慈当然没有到达还丹境界，不过经过连日来的验证，他隐约感觉到，似乎在半月前那场意外之后，他十余年来积蓄的真气，通过在镜中凝炼为精元之珠，后又与神意浑融相抱，莫名地便转化成了“先天一气”的模样。

  当然，这纯粹只是感觉，毕竟余慈从来没有真正见识过“先天一气”。说起来，他确实与还丹及更上层境界的修士接触过：但少时侍奉在双仙左右时，完全没有相应的概念；而前些日子碰到的叶缤女仙，又是那般凡人物，数次出手，余慈根本就体会不到其中的奥妙。

  他唯一的经验，只有元神驭剑时，神气合流，彼此交融的感觉记忆，据叶途所说，那是最接近罡煞之力的状态。

  多日来，他体内元气运化，分明就是这个感觉，且稳定而清晰，再不是元神驭剑时的短短一瞬。正因为这样，当日他才能从容挥出那记剑指，初步碰触到叶缤那轻雾剑意的玄妙。

  “先天一气……就当它是先天一气吧！”

  虽然没有证据，但余慈能够肯定，他体内元气性质，确实生了质的变化。在他的修行层次上，生质变后，除了转化为“先天一气”，还能是什么呢？

  摆脱了这个疑问，又有一个很现实的问题出现在眼前：他现，除了当日通过照神铜鉴转化的那一波之外，后面几日，行功时自然产生的，仍然是以往的真气，这真气和“先天一气”性质格格不入，便如油与水的差别，在体内流转时，让人很不舒服。

  这大概就是他没有真正进入还丹境界造成的结果。若不加以改变，长此以往，他一身先天气，说不定又要被后天之气浸染，以至前功尽弃。

  还好，他有照神铜鉴。

  当他按照得来的法诀，开始祭炼时，神意自然投注其上，吸纳元气，运转火候，每次都甚是费力，总要消耗他大半力气。但在这一过程中，便如淬火锻打，逐分逐毫地提升铜镜的性能，也在一点一滴地精炼本身元气中杂质，使之提升到“先天一气”的水准上来。

  如此，即使他无法修炼长生术，也能维持住“先天一气”的纯度，且缓步精进，不得不说，照神铜鉴，真是……

  好宝贝啊！

  越是祭炼，余慈对这宝贝越是爱不释手，每日必定要有几个时辰努力用功，祭炼火候也日益精进，可以想见，只要他依照此法，按部就班、持之以恒，在不久的将来，随着他修为的精进，祭炼层次的提高，他完全可以将宝镜的秘密尽数开出来，而且，这个宝贝也将永远属于他，没有人能把它夺去！

  每想到此处，他便是心中振奋。

  今日的功课做完，天色已经入夜。余慈像一个幽灵，从藏身处飘出来，借着天上星光，扑向西南方的山野深处。

  6扬和金川透露的信息让他很在意。以白日府在绝壁城的只手遮天，在说及那离尘宗时，也不自觉便将自己放在弱势地位，可以想见，那个陌生宗门势力，会是何等的强大。预先做个计划，已是必然。

  余慈使出神行符，足下生风，三百里也就是一个多时辰便到了，比原本的度要快出近两成。